來聊
文昌帝君陰騭(ㄓˋ)文
卓俊宏 (434) 2019-01-06 11:47:42 週日
現今全球化民主和古代封建專制時代的環境、思想、道德觀、知識等都大大不同。古代聖賢所說的諸多道理,雖然大都是正確且有益眾生,但畢竟有其時空背景限制,是無法全盤套用在現代人的日常生活中,很多需要變通的。好的一面是受益,壞的一面也可能會遭致更多批評與起了內心的矛盾,最後產生了精神的問題。愚忠者勉強照章全收也做不來,即便做了也不長久。從古至今,滿嘴仁義道德,肚裡男盜女娼,內心寡廉鮮恥之人多的是,甚至許多君王、政治人物、上位者所制定的順民章程、規矩和法令都是為了在鞏固自己權勢與地位。因此,筆者認同的善行是在內的,從自性而來,而非總是對外的,在相上打轉。並且要用平常心去做,而非刻意呈現表現的。

做什麼事還是落在因果上,就像是自己的身體有吃喝就有拉撒一樣,要改變拉撒不好的狀態就從源頭的吃喝改變起,否則就從自體的抵抗力和心境改善起。在這群體社會中生活,即便很多惡我們沒有做,但結果也須共同承受。如現在社會不管農地開墾或都市建設、工廠污染、發電,衛生消毒等事實上都會傷害到生靈,我們在享受這些美食、建設、產品、能源與清潔環境的同時,也代表我們都是殺生的共犯!假如殺生的果報是真實的,那即便是吃齋念佛者與諸位慈悲大德,也都要一起分攤部分的責任。否則便需要替大眾立定正確法令,為人民樹立正確教育 去避免這樣的過錯,或者要想辦法安撫這些被傷害的生靈,得到他們的原諒。我們不需要當什麼刁民,但要努力讓自己更有智慧,才能引領大眾去做對的事,上醫行善治未病之病,而非是像下醫只能頭痛醫頭腳痛醫腳!

我們真懇實在的發心,並且如實的執行做了某些利物利人之事,自然會感動身邊人事物,甚至感動鬼神上天。若所發的心或所做的事情是虛偽的,即便騙得過家人親友與社會大眾,也騙不了己心。常聽說「地獄門前僧道多」,很多自稱修行者,不知怎麼修的,最後多修到地獄去了。照定律來看,一實在唸書的學生,功課自然不會太差,會從小學、國中、高中、大學...。一實在修行者,修行功夫自然不會太差,初禪、二禪,初果、二果、阿羅漢果...。一實在念佛者,也會經歷都攝六根,淨念相繼,最終得三摩地。這些都不需要言說,不需證明,身體和內心自然都會知道。

因此這篇文昌帝君的陰騭文,主要目的是期望大家能多從內心去改變,勿在外表和形式上搞過度的花樣。做任何事情,誠懇切實後便能與萬物感應道交,體質健全後自然不受阻礙干擾。面對大眾事做不成,面對真切的願望無法實現,那就要反求諸己,共同提升,一定是我自己或我們的德行不夠,因此更要時刻反省檢討改善。做得如何?現在成果就是過去的所做,十年後成果就是這十年間所做,臨死之前自然知這一生所做成果如何!


清初铜铸文昌帝君漆金造像.jpg
帝君曰:「吾一十七世為士大夫身,未嘗虐民酷吏;救人之難,濟人之急,憫人之孤,容人之過。廣行陰騭,上格蒼穹。人能如我存心,天必錫汝以福。」

文昌帝君說:我過去十七世都擔任公職,愛民如子,從未虐待百姓,亦未曾用殘暴手段對待下屬。若遇他人有難,總是竭盡心力,救助他們。若遇他人有急需,定會盡我財力,濟助他們。若遇孤苦伶仃之人,就發同情心,憐憫他們。若遇他人對我有冒犯,也是不與計較,容忍他們。除了表面上的善行外,更廣泛地暗地裡做了很多不為人知的功德,以致感動了上蒼。如果人人都能像我這樣發自內心的待人處事,上天一定會賜福給你。


於是訓於人曰:「昔于公治獄,大興駟馬之門:

於是文昌帝君特別再開示一些道理,來教悔世人,他說道:『從前,漢朝東海人 于公 擔任縣府裡獄官。當時郡內有一孝婦,丈夫去世 她謹守名節未改嫁,非常恭敬、謹慎地奉養婆婆。貧病的婆婆擔心媳婦要奉養她,妨礙了改嫁的機會,為了讓媳婦無後顧之憂,她選擇上吊自殺。然而,這婆婆的女兒認為這孝婦想改嫁,逼死了自己的母親,因此提出訴訟。孝婦無力辯解,獄官 于公很盡心盡力地幫助她平反,但終究難以洗刷冤屈,孝婦遭到處死。處死後,東海該地大旱三年。某天,太守蒞臨東海查看,于公趁機向太守陳情孝婦之冤,經過幾番審理,終於洗刷冤情,還孝婦清白。太守們祭祀孝婦墳墓,這時天上便立即降下雨水,解除了該地的乾旱。于公一向秉持著公平正直來決斷訴訟,百姓對他很信服。有次,于公家裡的大門壞了,地方父老打算要為他修繕,于公說:「可以把大門再擴大,以便能夠容納四匹馬高蓋車子進出。因為我治理獄政積下許多陰德,沒有冤枉過無辜的人,我的子孫必定會興盛顯貴。」後來他的兒子于定國 擔任宰相,受封為平西侯;孫子于永侶,做了御史大夫。


竇氏濟人,高折五枝之桂。

五代燕山人 竇禹鈞 三十多歲還沒有兒子,有天夢見祖父告訴他:「你不但沒有兒子,還很短命,要多修德來挽回天心。」竇禹鈞便盡力做好事。有位家人偷盜,怕被逮捕入獄,自己寫了憑證綁在幼女背上「請賣掉我的女兒,用來償還我所欠的錢。」便逃跑了。竇公可憐他,燒了憑證 養育其女孩,成年之後為她選擇對象出嫁。同宗的親族,或是母親、妻子的親屬,有喪事沒有能力處理的,就出錢幫忙安葬;有女兒出嫁沒有能力辦嫁妝的,就出錢幫忙嫁女。竇公每年的收入幾乎都用來救濟別人。家裡的生活節儉樸素,沒有金玉之類的飾品,沒有衣著華麗的小妾。他在住宅南面修建書院,收藏書籍幾千卷,聘請老師教導各地孤單貧寒的讀書人,供給他們優厚的伙食。竇公幫助很多貧苦人生活日漸顯貴。不久連生五子,都長得聰明俊秀而又壯美。某天,又夢見祖父告訴他:「你幾年來功德非常大,名字已經記錄在天庭,能夠延壽三十六年,五個兒子都會顯貴、昌盛;你應當更加地自我勉勵,不要怠惰原本的發心。」後來長子竇儀擔任禮部尚書;次子竇儼任禮部侍郎;三子竇侃任左補闕;四子竇偁任右諫議大夫,參與重大的政務;五子竇僖擔任起居郎。八個孫子也都顯貴。竇公享年八十二歲,無病談笑而逝。馮道贈詩說:「燕山竇十郎,教子有義方,靈椿一株老,丹桂五枝芳。」


救蟻,中狀元之選;

宋朝仁宗時期,有一對赴京趕考兄弟宋郊及宋祁,半路上螞蟻窩快要被大雨浸蝕了,哥哥 宋郊在情急之下 弄了幾片竹子樹枝給螞蟻當橋,幫助螞蟻逃難。仁宗天聖二年(西元1024),公佈考試名次前,宋郊、宋祁二人其實都榜中有名,但禮部把弟弟 宋祁列為第一,哥哥 宋郊列為第三。不過當時章獻太后重看這倆兄弟文章後認為,弟弟的名字不應排在哥哥前面,於是把 宋郊改為第一,而將 宋祁降為第十。事實上有位出家人在過程中就跟宋郊說過,因為他救了成千上萬的螞蟻,這片好心福報,將致使他將會成為狀元。果不其然,竟然能在曾未謀面的太后翻轉下,讓原本不是狀元的哥哥變成狀元郎。


埋蛇,享宰相之榮。

孫叔敖上山採標本時,草叢裡突然竄出一條兩頭蛇來。古傳說若有人見兩頭蛇不久必死,孫叔敖看到後十分驚嚇害怕。但隨即轉念既然活不成了,也不能再讓這條蛇害別人,於是用鋤頭將兩頭蛇砍死。又因不希望蛇曝屍荒野,便將其掩埋。因為這危難的時候仍想著別人的本性,讓 孫叔敖的福報很大,他活到八十多歲,並在楚國做了三任首相!


欲廣福田,須憑心地。行時時之方便,作種種之陰功。利物利人,修善修福。

想要自己的福田廣闊,首先須清淨自己的心地,有正確的信念與發心,才會有動力去行善。時時刻刻,去執行益眾生的事務;在在處處,造作不為人知功德。利益一切有情無情,且勤修善業,累積福德。宋徽宗大觀年間,有一讀書人於京城的某店鋪中,看見一雙靴子,好像是他父親出殯時所穿的那雙靴子。他很詫異的詢問店主到底是怎麼一回事?店主說:「昨日有一做官的人經過這裡,要我幫他修理靴子,稍後他會來拿。」這位讀書人便站在那裡等待。隔了一會兒,有位騎馬的人,果然下馬來拿靴,而此人正是他的父親。他的父親拿了靴子便要走,兒子在後面拼命追喊:「父親,您怎忍心不開口,難道沒有任何一句話來教我嗎?」父親回頭告訴他:「你做人要像葛繁。」兒子又問:「葛繁是誰?」父親回答:「他是鎮江的太守。我們陰間的陰官都設了葛繁的像,給他燒香禮拜。」說完,人便不見了。這位讀書人便前往鎮江拜訪葛繁,並告訴他這段不尋常的經歷,同時請教他平常如何修養自己?葛繁回答:「我很努力在做善事,有時一日做四、五條,多的時候甚至一、二十條。至今做了四十年,從未間斷。」這位讀書人聽了十分訝異,便問他是如何行善的呢?葛繁指著坐椅中間的踏子說:「就如這踏子擺得不正,恐會妨礙別人的腳,使人不舒服,我就把它擺正;假若別人口渴,我就順手拿一杯水給他,這些都是利益別人的事。很小的言語及動作,都可以有利益別人的地方。從達官顯貴至乞丐,都有機會做善事。但是要持之以恆,才能見到好處。」葛繁最後得以長壽而終,子孫富貴不絕。


正直代天行化,慈祥為國救民。存平等心,擴寬大量。忠主孝親,敬兄信友。

以正直無邪的胸懷,代天行道,教化眾生,去惡行善。以慈悲祥和的行為,上報國家,下救苦民。對一切眾生無怨親的分別,心胸要寬大容人之過錯。盡忠領袖,孝順雙親,恭教兄長,取信朋友。


或奉真朝斗,或拜佛念經。

或者奉事天仙和朝拜星斗,或者禮拜佛祖、念誦經咒。以前,有個人叫祁天宗,他自恃有點才華,就狂妄自大,行為不端,尤其不信神佛,經常隨意謾罵。祁天宗曾在佛寺讀書,有一天下雨把柴濕了,他竟然讓書童將木雕的護法神像劈了用來燒飯。當天晚上,祁天宗在夢中見到一紅鬍鬚手執鞭子的神人叱責道:「因你前生勤勞,苦讀詩書,所以這世聰明有學問,如果去應考,可以連連及第,食祿萬石,享長壽。現在你狂妄自大,侮慢神靈,冥司已經記下了你的罪行,你應享有的福報已被削減一半,以後如不知悔改,必遭重罰,無須勞煩我來鞭打你。」祁天宗醒了後,不但不知痛改前非,反而跑到人們面前誇耀說:「連神鬼都怕我啊!」。祁天宗的母親在家中供奉著佛像,有一天趁母親睡著了,祁天宗偷偷將佛像燒毀了。母親看到後流著淚對他說:「你惡性不改,對你不抱甚麼希望了,但願你能生個兒子傳宗接代就好了。」祁天宗四十多歲了,仍屢試不第,終日心智昏迷,貪戀酒色。有一天在睡夢中,祁天宗被陰吏鎖到了冥間治罪,在大殿上,冥王翻閱冊籍後告訴祁天宗,他本來應該二十九歲中舉人,三十歲成進士,官至二品,壽命七十八。但因少年時狂妄放蕩,因此削減壽命為五十四,官至五品。又因他四十歲以後,仍繼續作惡多端,為此天帝震怒,將他的福、祿、壽全部削減殆盡,並打入地獄,萬劫不許超升。祁天宗醒來後,將夢中所見告訴了家人,自己大喊道:「後悔已經晚了!」隨後吐血而死。遺留下的兩個兒子都長的像鬼似的,一個嘴歪斜眼,一個瘸腿斷臂,沒過幾年,祁家就衰敗無存了。

八十多年前,在四川梁平縣永盛鎮有一戶邱姓人家。育有兩兒一女,老大老二是男孩,老三是個女孩,孩子們都健康活潑,天真浪漫,真是一個令人羨慕的幸福家庭。然而天有不測風雲,一天大兒子在外面玩耍時,用打麻雀的彈弓把山上佛爺廟裏的佛像的鬍子給打落了。這事可鬧大了,一下就傳開了。要好的鄰居就去跟小孩的爸爸說:你花點錢,燒點冥錢,點上香、蠟燭,把鬍子給補起來,給佛爺去賠禮道歉,就說孩子不懂事,請佛爺別記小人之過。可是小孩的爸爸不以為然,他不聽不信不做,勸善的話多了還聽的煩,根本不信甚麼神佛,還賭氣的說:如果它真靈的話,我就不信會把我大兒子弄死帶走。好傢伙,這話一出口,果然幾天後,這個孩子突然得怪病死了。這種事的出現在當地又熱鬧了好一陣子,不少人怨孩子的爸爸不聽人勸,過了些時日,親人和鄰居們再去勸他,叫他彌補一下自己的過錯,可他根本不承認自己錯了,說這是巧合,他說老大死了,還有老二,如果他靈的話,他敢把我老二也弄死帶走,我就真的服了。這話出口後不久的一天,活潑的老二也突然得急病死了。這樣兩個孩子都被這個當父親的和神賭氣賭掉了生命。幸好還留了個女兒沒有拿去賭,這個女兒現已經80多歲了。這個故事就是她親口對我們講的。這個故事的主人不信神,真是勸善聽不進,災禍連登門。人敢和神賭,終於吃大虧了,付出的代價太大了。人們啊,清醒過來吧!人不信神神自在,一念之差定未來。


報答四恩,廣行三教。

心懷感激,常委懷有酬報答謝父母、恩師善友、國家社會,與佈施於我的重恩,並普遍推行儒、釋、道三教的義理,志行度一切眾生。


談道義而化奸頑,講經史而曉愚昧。

談論道德與仁義來感化不誠實的人,講述經書與歷史來教導不明理的人。春秋戰國時期,齊國有個鄒忌,他身高八尺有餘,相貌美麗。有一天,他穿上朝服衣冠,面對鏡子,對其妻子說:「我與城北的徐公誰美?」他妻子說:「你美,徐公哪能比上你呢?」城北徐公的美在齊國很有名,鄒忌有點不自信,於是又再問他的妾說:「我與徐公誰美?」妾說:「徐公哪能比得上你呢?」第二天,有客人來訪,坐下後,鄒忌問他:「我與徐公誰美?」客人說:「徐公不如你美。」明天,徐公來了,鄒忌看後認為自己不如徐公。在鏡子前看看自己,覺得比徐公差遠去了。晚上睡覺時想明白了,說:「我的妻子說我美,是因為愛我;妾說我美是因為怕我;客人說我美,是有求於我。」於是入朝去見齊威王說:「臣知道自己不如徐公美,但我的妻子愛我,我的妾怕我,我的客人有求於我,都說我比徐公美。現在的齊國,地方千里,一百二十座城,左右的宮婦沒有不偏愛君王的;朝廷中的大臣,沒有不懼怕君王的;四境之內,沒有不有求於君王的。由此看來,君王受的矇蔽太厲害了。」齊威王便下令:「群臣吏民,能當面指出寡人過失的,受上賞;上書告知寡人的,受中賞;能在人多的地方議論,讓寡人聽到的,受下賞。」此令剛下,群臣進諫,門庭若市。數月之後,偶而才有人進諫了。一年之後,雖想進諫,但已經沒有可說的了。燕國、趙國、韓國、魏國聽說後,都來朝拜。這就是人們說的,不必動兵,在朝延上就戰勝了別國。論治國,齊國能夠在諸侯爭霸中稱雄,這與他們能夠廣開言路,虛心納諫除蔽,是密不可分的。論修身,對於別人的稱讚和恭維之詞,同樣要謹慎對待,切不可聽到讚美之詞就洋洋自得。應該高興的是聽到能聽到別人的建議和批評,古人講「聞過則喜。」如果別人能夠為自己指出過錯,能夠讓自己避錯誤和損失,這是應該感到榮幸的。


濟急如濟涸轍之魚,救危如救密羅之雀。

濟助他人的窮困,就像濟助車轍中缺水的魚蝦,這時如果還跑到很遠的西江取水是緩不濟急,一定要快。拯救他人的危難,就像拯救陷在羅網中的鳥雀,也是十分緊急的。有一山居人家,剛好辦完喜事的第六天,全家人正在祭祀祖先之際,忽然從外面跑進來一隻受驚的山鹿,原來這只山鹿是被一位獵人帶著獵狗所追逐,一時山鹿逃生無路,便跑進該人家的祖先神桌下躲避。是時獵人追趕而至,便要索回山鹿,當時新娘頓覺奇怪,何以他家正在祭祖上香當兒,會跑來一隻山鹿,因此就建議翁婆不要將山鹿還給獵人,也許這只山鹿與咱們一家有什麼因緣,不然山間地方遼闊何處不去,怎會跑進我家逃生,因此我們一定要救山鹿才好。當時翁婆二人亦覺新娘言之有理,便不欲還鹿給獵人,但是獵人說:山鹿是我追逐所得,雖然跑進你家,如非我引獵狗追逐,山鹿亦不會出現,如果你們不還鹿,就得以相等代價購之,則我將讓鹿。這時獵人與山居老主人相互爭執不下,新娘只好問獵人:如要購買,究竟開價多少?獵人說:二十塊銀圓便可。這時新娘的翁婆一聽,心中暗道:我迎娶這門兒媳,全部才用去十五塊銀圓,為了一隻山鹿,竟要價二十塊銀圓,翁婆二人便想還鹿,但是新娘救鹿之意甚堅,一再勸說翁婆,要設法救鹿,翁婆二人因新娘剛過門未幾,也不便推辭,因此就與獵人講價還價,約近黃昏之際,大約講到十五塊銀圓則獵人願意讓鹿,這時價錢已定,但是翁婆面現難色,便暗對新娘說:我家迎你過門,用去十五塊銀圓,其他尚且借貸四塊銀圓,我家又何來十五塊銀圓買鹿呢?這時新娘便稟告翁婆說:這倒沒有關係,只要二位老人家同意買鹿,可以不必愁無銀圓,兒媳自願將陪嫁現金十五塊銀圓,全部拿出買鹿。當然翁婆見兒媳之意甚堅,也就同意買鹿,獵人得銀歸去,新娘從神案桌下招出山鹿,並且在山鹿頭上安撫一翻,鹿兒受到安撫狀似感激,輕跳幾下,便往山中遁沒不見。一時新娘救鹿消息四處傳遍,左鄰右舍,無不取笑新娘何以如此愚傻,竟然用如此巨款買鹿放生,尤其新娘娘家,更是責備有加,但新娘亦都不在意,任由指責。事過二年春天,新娘已生下一個可愛男兒甫滿周歲,正值家人忙碌之際,因此將孩子放置在院中的奶母椅上。這時山鹿復再出現,而且用其頭上鹿角挾起奶母椅子及孩童,在院中回轉兩圈而後挾著孩童向外跑去。孩童家人見山鹿偷了孩子,便大大小小都追趕出來,追趕到山外之後,忽然聽見一聲巨響,回頭一看,但見屋後高山坍落,而且覆蓋了全部的房子,這時孩童的家人目睹此景,方知原來是山鹿為了報答新娘救命之恩,所以借著偷孩子來引誘他們一家逃出難區。山鹿見目的已達,輕輕的將小孩放下來,然後跑向深山,隱去不見。自從山難發生之後,因該地被崩山覆蓋,未受難的都已他遷,該地一片荒涼,人跡渺渺,可是這則感人的故事發生後,使遠近的人都深深的體會走獸亦靈知,若非當日新娘一片仁心,不惜重金挽救小鹿生命,則恐他們一家亦難逃山難之厄矣。


矜孤恤寡,敬老憐貧,舉善薦賢,饒人責己。

遇有失去父母的兒女,我們要以憐憫的心情,去看待他們;喪失丈夫的婦人,我們要竭盡己力,去撫恤她們;年高德邵的老人,我們要尊敬他們;孤苦無依的窮人,我們要憐惜他們。引進人才,推薦賢士,寬恕他人,責備自己。春秋時代,齊國著名的宰相管仲,輔佐齊桓公,使齊國成為東方的霸主。管仲有一個從小就在一起的好朋友,叫鮑叔牙。鮑叔牙家比管仲家有錢,他們曾經合夥做買賣,每次賺了錢,管仲總是多分些,朋友都為鮑叔牙不平,認為他吃虧了。「叔牙真糊塗!」「什麼事啊?我什麼地方糊塗了?」「叔牙,你來得正好。我們正在討論你的事。」「叔牙!天底下沒見過像你這麼笨的人。」「你是說..」「你跟管仲兩個人合夥做買賣,表面說是合夥,其實本錢都是你的;那麼,賺了錢,他憑什麼分得比你多?」「噢!原來你是說這個。」「就算你不跟他計較好了,你們也應該平均分配,一人得一半啊!」「你不明白,管仲的家境不好,他有老母親要奉養,多拿一些是應該的。」「這..這..」鮑叔牙的這番話,說得幾位朋友無話可說。管仲和鮑叔牙也曾經一同上戰場;在打仗的時候,管仲總是躲在最後面,表現得並不勇敢,大家都對他很不滿。「太過分了!太不負責任了嘛!」「各位,各位,各位請聽我說,關於這件事情呢,我想大家是誤會了。」「誤會?哈..」「各位,請聽我說,管仲不肯拼命的原因,是他的母親年紀大了,只有管仲這麼一個兒子,萬一他有個三長兩短,他的母親就沒人奉養了。」「啊!這..這..」這一番話,又使那些人無話可說。後來管仲也曾經做了幾次官,每次都因為表現不好,而被免職,大家都恥笑他。「管仲也實在太差了,這麼簡單的事都不能處理,還出來做官,真是的!」「其實,管仲並不是不能幹,只是運氣不好而已;這些小事不適合他來做,他的能力很強的。」後來,管仲輔佐公子糾又失敗了,而鮑叔牙輔佐的公子小白卻接掌了齊國的政權,公子小白就是齊桓公。齊桓公即位後,立刻請來鮑叔牙,告訴他說:「我們國家經過這麼久的混亂,現在總算安定下來,為了使全國百姓以後能好好過日子,我要請您做宰相,幫助我治理國家。」想不到,鮑叔牙竟然拒絕了。「感謝大王看重我,要我做宰相。只是,我的能力實在無法擔當這麼重大的責任。」「您不肯幫助我,我怎麼能治理得好國家呢?」「大王,我推薦一個人,他才是最適合的宰相人選。「誰?」「管仲!」「管仲!這個人我恨不得殺了他,您還要我請他做宰相?」「大王,當時管仲要謀殺您,是為了公子糾的緣故。他輔佐的是公子糾,當然希望公子糾能夠做齊國的國君,而您是公子糾的競爭對手,所以他只好想辦法除掉您,並不是他對您個人有什麼仇恨啊!」「這..」「大王您想不想使我們齊國強大起來,成為天下的霸主呢?」「當然想啊!」「那麼您一定要忘掉過去不愉快的事,任用管仲;只有他才能夠幫助您達到這個理想。」「好吧!」於是,齊桓公接受了鮑叔牙的建議,以最隆重的禮儀,請管仲來做宰相。果然,齊桓公在管仲的輔佐下,將齊國治理成富足強大的國家。後來管仲曾對人說:「生我,養我的是父母,可是了解我,幫助我的,卻是鮑叔牙呀!」


措衣食,周道路之饑寒;施棺槨,免屍骸之暴露。造漏澤之仁園,興啟蒙之義塾。

籌措衣服和食物,用以濟助在道路上挨餓受凍的行人。施拾內棺和外槨,用以葬埋無法入殮的屍體,以免暴露在荒郊野外。為貧困無依的人設立免費的埋葬地,興建不收費的私塾來提供民眾就讀。嚴世期,南宋會稽郡山陰縣人,他生性樂善好施。張邁等三人與嚴世期是同村,他們每人的妻子都生了一個兒子。當時正遇上災荒,害怕孩子養不活,便打算把兒子丟棄了。嚴世期知道後,趕緊前去幫助他們,把自己的衣服食物分給他們。在他的幫助下,這三個小孩最終得以長大成人。同縣人俞陽的妻子莊氏九十歲了,她的女兒俞蘭也七十歲了,兩位老人年紀又大,又身患疾病,無依無靠。嚴世期細心照顧了她們二十多年,死後又把她們安葬了。在災荒中,同鄉潘伯等十五人都餓死了,無人給他們安葬。嚴世期便買來棺材安葬死者,並且收養照顧他們的孩子。元嘉四年,朝廷賜匾給嚴世期,上書【義行嚴氏之閭】,並且免掉了他本人的徭役和十年的租稅,以此來表彰他樂善好施的德行。樂善好施是積德的大好事,積德可得到上天賜福和護佑,利己利人,也可讓子孫後代萌福,更是一個人有善心的體現。


家富,提攜親戚;歲饑,賑濟鄰朋。

家境如果富裕,就要常常扶助和照顧內親和外戚。遇到年歲歉收,饑寒載道,對左鄰右舍,親朋好友,應當竭盡財物,給予救濟。


斗秤須要公平,不可輕出重入;奴僕待之寬恕,豈宜備責苛求。

與人交易必須公正、公平,用來計算容量的升斗,以及計算重量的秤具,決不可以發生賣出少給,而買進卻多收的詐巧行為。奴婢也是人之兒女,對待他們,務須寬宏大量,視如已出。決對不可以吹毛求疵、求全責備。楊誠齋的夫人羅氏,已經七十多歲了,在寒冷冬天裡,仍是天一亮就起床,到廚房煮稀飯,讓奴僕、婢女們都喝了稀飯後才去工作。兒子東山很不忍心地稟告母親:「天氣寒冷,您何必這樣辛苦呢?」羅氏說:「這些奴婢也是人家的孩子啊!冬天的清晨這麼寒冷,必須讓他們喝了粥,肚子裡有熱氣,才有辦法工作。」羅氏生了四子三女,都是親自哺乳。她說:「餓了別人的孩子,來哺育我的孩子,是什麼樣的心態呢?這事我做不出來。」後來,她的三個兒子都考中進士。


印造經文,創修寺院。

印贈經書和繪製佛像,以弘法利生;創建或修理寺院,以供奉三寶。祇樹給孤獨園是佛陀行腳弘化當中的一個重要的道場,它的由來也有一段殊勝的因緣。波斯匿王統治的舍衛國,在城外幾里的地方,有座奇花異樹、林木蔥鬱的美麗林園,是太子祇陀私人所擁有,也是太子最流連忘返的地方。有一天,經常救濟孤苦無依、貧窮困苦的舍衛國首富,給孤獨長者來見祇陀太子。「祇陀太子,我是您父王的大臣,名叫須達。因為我不久之前,我到王舍城去看望好友首羅長者,因此遇見了莊嚴又安詳的佛陀。非常幸運的是我聽到了佛陀的開示,佛陀所說的道理是人間無上的智慧,我聽了以後,感受到人生充滿光明與希望。為了讓我國的百姓也能有機會聽到這麼難得的真理,所以,當時我就懇切的邀請佛陀來到我國,慈悲的佛陀已經應允。現在,我希望能在這美好的祇園中興建精舍,請佛陀在此宣說無上的妙法;因為我在國內已經找尋很久,只有太子您這座園林最為理想。所以,為了我國的百姓將會得到心靈的利益,懇請太子將這座園林賣給我,無論多少錢,都隨您的意思。」須達長者向太子說明來意。可是,這是太子最鍾愛的地方,太子怎麼會捨得呢?於是太子回答:「長者!這麼美妙的林園它的價值是極高的,除非你能用黃金鋪滿這整個林園的代價,否則我是不會出讓的。」太子心想,這個林園這麼大,那要非常非常多的黃金才能鋪滿,孤獨長者聽了應該會打消原意吧!但是,出乎意外的,過了不久,一列壯觀的大象隊伍滿載著黃金來到祇園,隨即開始以黃金鋪滿園林的地面。因為,在須達長者的心中,任何有形的財寶都無法與佛陀所說的真理堪比擬,財寶畢竟無法永遠相隨,甚至會失去;而佛陀的教化,不僅能讓國人解脫煩惱,更能提升國人的智慧,現世可以令國泰民安,智慧更是生生世世所相隨的。太子看見須達長者是這樣的真誠,心想,這位佛陀一定是非同凡響的了不起的大威德聖者,才能感動須達不惜以黃金佈地這麼誠心的供養。而且,須達這樣的供養,全然是為國家的百姓的利益著想,更是令人感動,就對須達長者說:「長者,您一心繫念大眾的廣大心量,讓我慚愧,比起您來,我應該更有責任照顧人民才對。好吧!這座園林就賣給您了,但是園中的所有樹木不賣,並不是我要留著,而是我也要為這件事貢獻我的心意,這些樹就做為我對佛陀的供養好嗎?」於是就這樣,太子供養祇園的樹、給孤獨長者供養園林,並且在園林建設了莊嚴的祇園精舍,這就是「祇樹給孤獨園」的由來。見到佛陀的太子,真正發起了無上恭敬護持的心,並且發願:「願祇園內的樹,生生不息,遮蔭眾生,助佛弘化,廣度有情,若遭災變,願樹重生,世世供養一切覺者,護持道場永不退轉。」太子深切的大願,果然感召龍天的護持;祇園千百年來,雖曾遭遇多次火焚與摧毀,但卻不斷地抽芽、重生,為後世留下佛法流布的歷史見證。


捨藥材以拯疾苦;施茶水以解渴煩;

疾病為八苦之一,為人人所不能免,若遇有患病痛苦之人,應即施捨醫藥,使他痊癒、恢復使康。渴則思飲,尤以在行旅之中為甚,滴水難求,宜施與清茶淨水,解救他人因乾渴而生的煩惱。孫思邈,唐代著名醫學家,先後寫成《千金要方》《年金翼方》各三十卷。首先提倡醫德,他以為「人命至重,貴於千金,一方濟之,德逾於此。」重視婦女和小兒疾病;用動物臟器治療疾患,是世界創舉,人們尊稱他為「藥王」。孫思邈從小體弱多病,常常生病,他的父母幾乎散盡家財為他治病,同時,他又看到許多病患因無錢醫治而不幸死亡,使他深有感觸的說:「救活一條人命該是多麼的重要,人的生命比黃金貴重的多了,金子有錢可以買到,但人的生命卻是千金也買不到的。」因此,當他成年之後,便立志行醫。孫思邈以一顆誠摯的愛心行醫救人,視病人如親人,為了救人,他不計晝夜寒暑,忍受飢渴疲勞,對那些罹患瘡痍下痢、臭穢不堪的病人,無不耐心給予治療。由於他的醫術高明,為人治病無不奇效,於是就有許多他的傳奇故事流傳出來:《列仙傳》中有記載,有一天,他在野外發現一條受傷的小蛇,他就把小蛇帶回家中擦藥裹傷,之後再把小蛇放回草叢中。十多天之後,孫思邈遇到一名白衣少年,向他拜謝說:「多謝您對舍弟的救命之恩。」孫思邈一下子想不出來所救何人,白衣少年又說:「請到舍下一敘,便知一切。」於是他們來到一座城市,花木茂盛,建築金碧輝煌,有如王侯府第。白衣少年引導他進入,一位王爺模樣的人,帶著許多僕人出迎,向他說:「深蒙您的大恩。」指了指身旁一位青衣少年說:「目前這孩子獨自外出不幸被牧童所傷,幸虧您的搭救。」青衣少年並向孫思邈跪拜謝恩。這時他才想起十多天前救了一條小青蛇的事。當他留連三天,要告辭的時候,主人以金銀珠寶相贈,但都被他拒絕,所以主人以龍宮奇方三十首給他並說:「這可以幫助您救人濟世,您不可再推辭了。」後來孫思邈試驗這些方子,遂將它編入《千金要方》中。有一年夏天,驕陽似火,一個農民趕著一頭賴以營生的騾子外出馱炭,途中騾子突然得了一種「黑汗風」病而倒地不起,急的農民呼天搶地。正巧孫思邈打此路過,就安慰農人不要急,要他去煙囪裡鏟些煙灰末,調水後給牲口灌下。到了子夜時分,騾子果然喝水進料,一如往常,等到這個農民想起要向大恩人道謝時,孫思邈早已飄然而去。在眾多傳說中,流傳最廣的是「針龍砭虎」的故事。「針龍」是說有條青龍患牙疼,久治不癒,只好變成一位老者模樣,求治於孫思邈。孫氏詢問了病情之後,知到他為龍,便要他現出原形,針刺而癒。青龍為了報答他,便全力為他鑽了一條長四十里的山洞。「砭虎」講的是孫思邈用來馱藥的毛驢,有一天被虎吃了。不料有一根驢骨卡在老虎的咽喉中,進出不的,痛苦萬分。老虎不得已也來找孫氏醫治。孫氏先要藥童將一醫鈴置於老虎口中,然後自己將手從醫鈴中部的空隙處伸入取出了驢骨。老虎此時十分慚愧,心想我吃了你的毛驢,你反而為我治病,實在無以為報,今後我就為你馱藥、代步以表心意吧。但是有老虎在身邊,卻嚇壞了病家,沒有人敢上前一步,於是孫思邈只好囑咐病家,把病人服過的藥渣倒在家門口的路上,讓老虎見到藥渣就在附近等著,不的跟隨。據說後世民間習慣將藥渣傾倒在門前路口,就是由此而來。孫思邈特別重視針灸,在他所著《明堂針灸圖》中,詳細闡述了針灸療法。他的針灸技藝非常高明,有一天,一位患腿痛的病人來求醫,孫思邈先給他服藥接著扎針,但這次扎針未能止痛。病人的疼痛引起了孫思邈的責任感。他想,除了原有的365個穴位外,難道再沒有別的穴位了嗎?於是,他細心尋找新穴位,便用大拇指一面輕輕地按搯,一邊問病人:是不是這兒痛?他搯了許多部位,病人都搖頭,又繼續耐心的搯下去,終於找到了穴位,治療了患者的疾病。由於準穴位時,病人發出了「啊,是!」的呼聲,便把這個新穴位定名為「阿是穴」。這種「痛點在那,就在那針灸」的方法逐漸被推廣起來,以後把這些隨痛點所在而定的穴位,都叫做「阿是穴」。孫思邈對婦科醫療技術非常高明。有一次,他在路上看到四個人抬著一口棺材在前面走著,從棺中滴出幾滴鮮血,一位老婆婆跟在後面哭的很悲傷,這種情形引起了孫思邈的注意,急忙上前問明緣由。原來棺材裡裝著的就是這位老婆婆的獨生女兒,因為難產剛剛死去幾小時。孫思邈問明病情之後,他認為這個婦人還沒有死,急忙叫人開棺進行搶救。當打開棺材看時,婦人臉色蠟黃,沒有一絲血色,乍看好像是死了,但是脈博還在微弱的跳動,孫思邈選定穴位扎了一針,隔了一會兒,產婦漸漸甦醒過來,嬰兒出生了,眼看母子得救,大家都很感激,都稱讚他的醫術高明。孫思邈因為經常上山採藥和大量臨床實驗,累積了豐富的採藥和製藥經驗,因此贏得了「藥王」的美名。在他死後,人們把他常去的五台山稱為「藥王山」以紀念他,有些文物和遺蹟還一直保留到現在,反映了歷代對他的敬仰和愛戴。


點夜燈以照人行;造河船以濟人渡。

在黑夜中視線不清的道路,點燈照明讓行人便於行走。在無橋不便過河的岸旁,建造舟船方便行人渡河。


或買物而放生,或持齋而戒殺。

世間最寶貴的,莫如生命,眾生皆具有佛性,想到生物遭宰割的苦痛,就應該儘量出錢、出力,鼓勵放生的行為。五戒以殺為首,應受持齋戒,不食葷腥,以免殺傷生命。


舉步常看蟲蟻,禁火莫燒山林。

雖是微小生物,也是性命一條,所以在舉步投足之間,要看清地上有無蟲蟻?免遭踐踏,殺傷生命。山林中是多種生物棲息的地方,若被烈火燃燒,將斷種絕後,永無遺類,故應嚴禁煙火入山。


勿登山而網禽鳥,勿臨水而毒魚蝦。

山林本是禽鳥生息處所,若網而補之,供人食玩,有失慈悲胸懷!湖沼水澤,是魚蝦的窟宅,若用藥物毒殺,將斬盡殺絕,慘何可言!


勿宰耕牛,勿棄字紙。

牛能耕田,是食糧的來源,如此大恩大德,若殺而食之於心何忍!聖言古訓,都賴文字以傳後世,片紙隻字,都不可隨意遺棄,以致蔑視文化。


勿謀人之財產;勿妒人之技能;

貨物財產,都是各有其主,若是非我所有,雖一毫亦不可取;何況奸謀詭計,強取強奪,將使天下大亂!學問之道,貴在切磋琢磨,相互研究,才有進步,切不可忌人之長護己之短!春秋戰國時,孫臏與龐涓曾同拜於一個師父的門下,各有所長。但龐涓嫉妒著孫臏,怕孫臏的才情勝過自己。於是生了狠毒的心,騙孫臏挖膝骨,墨型刺臉,將其關進死牢,致使孫臏瘋顛殘障。幸有人相助,帶孫臏到齊國,最後在兩軍對戰中,擊敗龐涓,將其萬箭穿身。龐涓狹隘、嫉妒的心性,到死還是不變。嫉妒真是一柄雙刃毒劍,既威脅別人,又毒害自己。一旦沾染,就不能自拔。


勿淫人之妻女;勿唆人之爭訟;勿壞人之名利;

萬惡淫為首,誰無妻女,豈可任意侵犯!居家戒興訟,訟則終凶,何況唆使他人興訟,害已害人,莫此為甚。世人所重者,就是名和利,不宜存心破壞!貴溪有位讀書人,每次考試都不中;不知原因在那裡,就去乞求張真人,焚香伏章查天榜;神明於是批示說:「此位讀書人,命裡有功名;因為盜嬸故,功名被奪除。」張真人伏章查榜完畢之後,就起身告訴讀書人,神明說他考不中的原因;讀書人聽了之後就說:「我並沒有冒犯我的嬸嬸啊!」於是他就寫了篇疏,向神明申訴,為自己辯白。神明又再次的批示說:「雖然你沒有冒犯嬸嬸的行為,但是你卻有冒犯嬸嬸的念頭啊!」讀書人此時感到非常的慚愧,而且後悔莫及。因為在他少年的時候,見到嬸嬸貌美動人,因此而動了一個邪念的緣故啊!


勿破人之婚姻。勿因私讎,使人兄弟不和;勿因小利,使人父子不睦。

男女婚姻,乃是人生大事,俗話說:姻緣天註定,豈可狹嫌懷恨而使之乖離!同胞兄弟,就像人之手足,兄友弟恭,亦是人之天性,豈可因私人仇恨而使之反目!父子是人之天倫,父慈子孝,也是人之至樂,豈可因貪圖小利而使之如同水火!


勿倚權勢而辱善良,勿恃富豪而欺窮困。

法律之前,人人平等,豈可倚權仗勢,侮辱善良百姓。富貴如浮雲,豈可恃一時的富有,就妄自尊大,欺侮貧困之人。四川南部縣有個離城四十里的小村子,村裏有個姓李的六旬老人,有兩個兒子。父子都心地忠厚,以耕種為業,勉強可以糊口。道光六七年間,李家向本村的富人陳某借了一百貫錢。李家父子勤儉持家,沒過幾年家業逐漸富有起來。李老翁忽然得了病,他在彌留之際對兩個兒子說:「以前借陳某的錢,趕快連本帶息都還給他,此人為富不仁,務必要將借據要回來,以免日後受到拖累。」兩個兒子遵命前去還了錢,但陳某謊稱借據已經找不到了。李老翁再次讓兒子前去索要,但陳某就是不給。沒過多久,李老翁就過世了,兩個兒子更加勤儉,家道越來越富裕。這時,陳某昧著良心,拿著當年的借據到李家來要債,李家兩個兒子都說先前早已經還他錢了,可陳某說這借據就是憑證,堅持說沒有還他,並說再不還他就要告官。李家兒子怕惹上官司受拖累,最後又讓他對天發誓。李某便跪在台階前發誓說:「我如果重覆收了你家的欠債,來生我就變成牛馬償還你們。」李家無奈只好按借據又還了一次錢,這才將借據要回。過了一年多一點,陳某突然暴病而亡,臨終前他對妻子說:「我要去李家還債去了。」說完就死了。就在陳某死的時候,李家的牛忽然生了一頭小牛犢,額頭上好像還有字,但模糊不清。過了一年,牛犢額頭上的字已經長的清晰可見,原來是「陳某」這三個字。陳某的妻子曾在夢中見到陳某哀求她去幫他贖身,但其妻並不相信。後來聽說李家的牛額頭上有字,這才同孩子一同前去一看究竟。一看,果如其言,牛跪在她面前,好像哀求的樣子。陳妻十分悲痛,於是說願意將李家重還的錢還給他們,以贖回這頭牛。但李家不同意,後來陳妻再三懇求,要以千金贖牛,但李家仍不同意。無奈陳妻又訴之官府,縣令判定讓陳妻給李家一千二百兩銀子來贖牛,但李家兩個兒子還是不同意,最後縣令也沒有辦法了。道光十一年,有個叫黎思之的縣尉路經此村,聽說這個故事感到頗為神奇,於是親自前往查看,發現那牛額頭上的字真的清晰可見,由此對因果報應之事深信不疑。並認為李家執意不肯讓陳妻贖回牛,這也是有違仁恕的錯誤做法,這段怨仇不但沒得到化解,反而可能會結下新的怨恨。試想李家如果對這頭牛過份懲罰,那麼他們將來又將如何償還呢?可見,做人還是不要做壞事,寬恕是避難解怨的良方妙藥。


依本分而致謙恭,守規矩而遵法度。

以謙虛的態度來從事自己應盡的責任義務,行為端正老實並且遵守法律和制度。有個衢州人徐生,官任新喻(今江西新余)縣丞。上司命他前往廬陵(今江西吉安)審斷一個案子。當他行至離吉水還有三十里的地方,天色已晚,準備到附近的旅舍歇息。這時,本地的一個富戶老人,也姓徐,十分誠懇的把他迎接到家中,烹羊置酒,招待得十分慇勤周到。徐縣丞以為老人這般熱情,是看在同姓同宗的緣故。等到夜深人靜的時候,老人悄悄的對他講:「我住在這裏,從來未與官府結交。昨天夜晚,我夢見有一大官,從門口經過。前面開道的人,舉著寫有徐侍郎的牌子。今天您就來了,正是姓徐。您今後可任侍郎,富貴無疑。我願將子孫托付給您,請多關照。」徐縣丞原是少年登科,自恃才能卓越,官運不錯。聽老人這麼一說,就高興的應承下來。並約定,等他到廬陵辦完公事,返程時,再登門拜訪。第二天,徐縣丞就告辭上路。一個月以後,徐縣丞在廬陵辦完公事,返程東歸時,就直接來到徐老人家中。老人仍然款待了他,但禮節與敬重的感情卻很冷淡。臨別時,老人十分嚴肅的說:「徐縣丞這次廬陵之行,莫非做了虧心之事嗎?前日夜晚,夢見神人告訴我,您收受他人五百千銀錢,貪贓枉法,製造冤獄。您的官職將被削降,壽命也不長了。您為何不守節自重,辜負我對您的期望呢?」徐縣丞聽了,大驚失色,慚愧得無言以對。回家後,接到上司通知,要他前往臨安改任。不久便死在途中的旅舍。再講徐縣丞的父親,這人是米販子的經紀人,跟隨其子到任所,經常教兒子多行不義。廬陵之案,是一富戶打死了人,徐縣丞收了這富戶的賄賂,就枉屈富戶的家僕承擔罪名。僕人被冤枉坐罪而死。所以,閻羅罰罪於徐縣丞。他死後,其父還活在人世。但所獲取的不義之財,很快便隨手散盡,仍然像當初一樣的貧困,被眾人所鄙視。(事據《夷堅志》第六卷)


諧和宗族,解釋冤怨。善人則親近之,助德行於身心;

與親族相處應當和諧而不衝突,常替他人調解冤仇與怨恨。與善人居,如入芝蘭之室,身心受它的熏陶和感化,大有助於德行的修養。從前有位王某和曾某平素交往很好。曾某的妻子長的端莊美麗,王某是垂涎欲得。正趕上曾某被盜賊誣陷坐了大牢,王某便乘著這個機會,暗中賄賂了獄中的差吏,把曾某害死在牢裏。事後,王某想找個媒人,成全他的心意,可是意念一轉,有些後悔,於是斷了這個念頭。他想,做怎樣的功德能解了這個冤債呢?不久,他開始念誦佛經,但是也不知最終的結果怎樣,還不如今生盡最大的努力來彌補。於是他將曾某的父母雙親和妻子兒女接到自己家裏,悉心奉養,關懷備至。就這樣過了好多年,自己的家產耗盡了一半。曾家父母心裏不安,想要把兒媳嫁給他。王某非常堅決的謝絕老人的好意,而且敬養一家人更是盡心盡力。又過了幾年,曾家老母病了,王某侍奉湯藥,衣不解帶,日夜侍候。曾母臨終的時候說:「你對曾家這麼大的恩德,來世怎樣才能報答你呢?」王某跪地磕頭不止,磕的額頭流出了血,他把怎麼害死曾某的經過如實的說了,祈求老人到了冥府之後,如果能見到曾某替他解釋。曾母非常感慨,答應了他的請求。曾老父親也在木札上寫了詳情,放在曾母的袖子裏,說道:「你死後見到兒子,把這個木札交給他。如果還是怨恨不解,告訴他黃泉之下我再不與他相見了。」曾母死後,王某為曾母安葬。在修墓壙的時候,王某一直在墓地監工,太勞累了,他就歪在墓壙的邊上睡著了。夢中就聽到一個聲音在耳邊大聲說:「此冤解了。你有一個女兒,忘了嗎?」王某忽然驚醒。不久,他把女兒嫁給了曾某的兒子。後來曾、王兩家都得善終。紀曉嵐感慨道:用不能不解的情,解了這不可解的冤;像這樣的冤怨都能了結,還有什麼冤怨不能解的呢!借此來勸勉那些肯於悔罪的人吧。


惡人則遠避之,杜災殃於眉睫。

與惡人居,如入鮑魚之肆,應時生警惕,避而遠之,杜絕迫在眼前的災難。


常須隱惡揚善,不可口是心非。恆記有益之語,罔談非禮之言。

隱人之惡,使人悔而改過;揚人之善,使人樂而精進,如是鄉黨和諧、社會安樂,豈不是人生一大快事!做人要是非分明,心口如一,豈可口蜜腹劍,自欺欺人。時常牢記對人們有幫助的言語,不要去談論不合禮儀節度的言詞。


翦礙道之荊榛,除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路,造千萬人來往之橋。

荊榛滿道,瓦石當途,翦之、除之,使成為坦途大道,以便利行人。陸地上的道路,若年久失修,必然高低不平,整修之後,使成為康莊大道,以免行旅人的困苦;河川上若無橋樑,怎能到達彼岸?搭建橋樑,可使無數人來往稱便。


垂訓以格人非,捐資以成人美。作事須循天理,出言要順人心。

著書立說,遺教世人,以矯正一般人的邪知、邪見。捐助財物,濟世利物,以成全他人的修福修慧。做事要循規蹈矩,合乎自然的法則,不可以倒行逆施。說話要真誠信實,順乎人之本性,不可有違心之論。


見先哲於羹牆,慎獨知於衾影。諸惡莫作,眾善奉行。

仰慕先賢大德,坐時,好像現在牆壁之間;食時,又好像浮在羹湯之上。在幽思獨處的時候,要戰競惕勵,使見形影而不自慚形穢。對衾席而不有愧我心。所有壞事,絲毫不敢造作,一切好事,全力遵守奉行。


永無惡曜加臨,常有吉神擁護。近報則在自己,遠報則在兒孫。

如能信守上說二句,那麼凶惡之煞,將永不降臨;而吉祥之神,必常來加被。善惡報應,是絲毫不差的,不過時間有遠近,近的即現於本身,遠的,將報在子孫。


百福駢臻,千祥雲集,豈不從陰騭中得來者哉?」 

百種福報,並駕齊來,千類吉祥,峰擁而至,豈不是皆從力行陰德中得來的麼!